江淮论坛杂志2019年第02期-江淮论坛杂志社

江淮论坛杂志2019年第02期

“儒家人文主义”的知识检证

任剑涛
“儒家人文主义”是不少儒家研究者对儒家精神特质进行概括时使用的辞藻。这是一个在知识上需要严格审度的概念。这一词汇是引进西方人文主义理念对儒家思想进行现代解释的产物。因此，在知识上，需要确立判断儒家思想是否人文主义的三个坐标：神文、人文与物理，并以三者的交叠互检，来定夺儒家传统思想是不是人文主义的定性问题。这是儒家人文主义可以获得公度性认可必须偿付的知识功夫。从儒家人文主义命题的自我生命力上讲，这一命题在中西学界获得的认可，已经具有底线上的公度性保证。
城镇化进程中乡村变迁的现实逻辑

陈文胜
经过改革开放以来的高速度发展，中国现代化“三步走”战略已经由全力“解决温饱问题”、“生活总体上达到小康水平”的前两步战略目标，向十八大提出的“从全面建成小康社会到基本实现社会主义现代化的”战略目标转变，这突出地表明了中国社会主义现代化已经处于历史的新方位。如何准确地把握时代更迭、社会变革、文明兴替的历史逻辑，正确地认识当前中国社会发展的阶段性特征，是一个事关中国现代化前途命运的重大时代命题。为回应时代发展的新要求，顺应中国社会发展的新趋向，习近平在十九大报告中首次提出“坚持农业农村优先发展”，要求以乡村振兴战略作为破解三农问题的新钥匙，加快推进全面建设社会主义现代化进程。
化肥农药减量与农用地土壤污染治理研究

丛晓男单菁菁
化肥农药的过量使用是导致农用地土壤污染的重要原因。我国化肥农药使用量在全球处于高位，造成严重的土壤污染问题，给食品安全、土地安全、生态安全造成隐患，不利于农业高质量发展。加快推进农用地土壤污染的生态化治理、保护好土壤环境是促进农业高质量发展的内在要求和必然选择。为此，应从完善农田土壤环境保护立法、加大土壤环境监督执法力度、制定绿色农业标准体系、鼓励支持企业发挥创新主体作用、建立健全生态农业技术推广示范体系等角度推进治理工作。
文化资本视野下环巢湖地区传统村落保护研究*#br#——以巢湖市洪疃村为例

胡思婷1 胡宗山2
随着传统村落国家名录的发布，中国传统村落保护迎来了历史性机遇，同时也面临着新的挑战。科学判断并合理化解保护与开发之间的恒久矛盾，才能真正做到完整保护与科学开发并存。文化资本理论有助于在遵循历史文化遗产内在发展规律的前提下实现真正的科学开发，并为开发过程中传统村落保护提供了新的研究视角。环巢湖地区传统村落的历史文化价值在合肥市“大湖名城”战略中具有不可替代的作用，应在对村落历史文化内涵的挖掘、整理和提炼的基础上，通过兴建村庄历史博物馆、非遗剧场、乡愁故事开发、文创产品开发等多种形式，实现从文化到资本的价值转换，积极推动以洪疃村为代表的环巢湖地区传统村落历史文化的有效保护与传承。
改革开放四十年农业支持保护制度：脉络与发展*

胡冰川
农业支持保护制度建立与完善不仅是农业现代化发展的必然之路，也是经济社会现代化的表征。改革开放四十年来，中国农业支持保护制度逐步系统化，从逻辑来看，农业支持保护政策的外生演变实际上受到农业内生发展的驱动，在很大程度上对农业农村发展起到了积极作用。同时也要看到，现行农业支持保护政策的超调作用，并未充分发挥在农业发展中的优化配置作用，这也成为了农业支持保护政策改革的新的出发点。显然，农业农村发展既有一般性规律，也存在不断的问题变异。从改革开放四十年历程来看，在形式上，农业支持保护制度并不存在可以遵循的固定模式和可复制经验，但是在内涵上仍然存在基本逻辑。透过四十年来中国农业支持保护制度的脉络，观察未来的制度发展，将对农业生产力提升与农村社会进步产生积极作用。
国外消费者对“中国制造”的认同度：现状、问题与对策

米健宋紫峰
国外消费者对“中国制造”的认同度正在提高，但与我国产品的质量和水平还不相匹配；亚太地区消费者对“中国制造”的认同度高于欧洲、美洲和日本消费者；国外年轻人更愿意使用中国产品，华人较多的地区和移民国家的消费者更愿意使用中国产品；消费类电子产品和家电行业的“中国制造”国际形象高于食品、饮料、制药和服装等行业；国外消费者对“中国制造”的看法主要受当地媒体和其他用户口碑影响。要在全球提高“中国制造”的认同度，可采取如下措施：由国内智库牵头，与国外著名调查机构合作，开展“中国制造”全球消费者认同度调查；与各国主流媒体合作，通过多语种传播来提升国外消费者对“中国制造”的认同度；借助国外品牌和市场战略提升“中国制造”的国际形象。
构建中央和地方财政关系：逻辑演绎与实证检验

黄凤羽吴奇
文章通过研究财政事权的支出范围、划分财政事权与支出责任的依据、划分财权的依据、如何运用转移支付调节财力余缺，构建中央和地方财政关系。以上述4个问题答案为参照，对比国际经验，我国中央和地方财政关系存在的问题和改革建议是：第一，财政支出要退出竞争性领域，增加医疗、教育、环保支出；第二，地方承担了部分应该中央承担的事权，中央在共同事权中支出责任过轻，要强化中央财政事权与支出责任；第三，财权划分上共享税比例过高，地方缺乏主体税种，可将增值税中央税、企业所得税由比例分成制改为按核定税基分享制，开征房地产税作为地方税主体税种；第四，专项转移支付过多过散，与财政事权、支出责任划分不匹配，要取消竞争性领域专项，将应属于中央事权的转移支付划为中央本级支出，取消应属于地方事权的转移支付。
精准扶贫方法的成效分析*#br#——基于海南18个市县的调查数据

沈建勇1，2 高一兰2
精准扶贫的最终目的是促进贫困户脱贫致富。本文采用海南18个市县的调研数据，使用Logit模型实证检验了精准扶贫的成效。研究表明：生态保护扶贫、教育扶贫富有成效，有效促进了贫困户增收，贫困户增收的几率比分别提高40.16%、40.73%；劳务输出扶贫、易地搬迁扶贫、金融扶贫与贫困户增收的关系为正，但回归系数在统计上不显著，精准扶贫的成效有待进一步检验；特色产业扶贫、健康扶贫与社保兜底扶贫不能促进贫困户增收，前者可能与海南产业基础存在薄弱环节有关，后者可能与参与扶贫项目的贫困户家庭人口结构有关；贫困户家庭人口结构对精准扶贫成效有显著影响。脱贫攻坚阶段的重点在于解决贫困地区的宏观结构与贫困人口的个体不适应问题，以缩小“文化堕距”，保证扶贫成效。
基于财务数据的我国商业银行在险值研究

杨确
在险值（VＡR）作为金融业目前最重要、最通用的风险管理方法，其应用范围十分广泛。本文在考虑到风险管理中数据获取困难、口径不统一等问题的前提下，构建了以财务报表数据预测银行在险值的匹配模型，采用我国14家上市商业银行从2007年—2017年的财务数据，对我国的商业银行市场风险、信用风险、流动性风险、运营风险和整体风险价值的分布分别进行分析。进一步地，我们将对银行业的研究结果与证券业的研究结果进行对比，发现这种方法下的在险值不受置信区间的影响。
新安江流域安徽段践行“两山论”的模式探索*

田淑英１夏梦丽１金伟２
新安江流域生态资源丰富，是践行“两山论”的重要地点。基于“两山论”的理念演进模型，可以剖析新安江模式的逻辑起点。通过调查分析与比较分析发现，新安江流域安徽段的生态经济发展存在生态产业化发展模式较少、生态产业品牌效应不强、生态经济发展平台驱动不足、生态补偿机制不健全以及财政可持续性不足等问题。据此提出，新安江流域安徽段践行“两山论”应进一步丰富生态经济发展模式，打响特色生态经济品牌，搭建生态经济发展平台，拓展生态产业发展路径，加强绿色财源建设，健全生态经济发展保障机制。最后提出，新安江流域安徽段践行“两山论”的模式应该是：五大发展理念共同引领，五种政策共同发力，林长制与河长制统筹推进，文化、教育、科技要素叠加，实现三个融合的“55233”生态经济发展模式。
绿色发展时代内涵、评价体系与推进策略研究#br#——以安徽省为例

卫夏青1 秦国伟2
：绿色发展是生态文明建设的必然要求，代表了当今科技和产业变革方向，是新时代五大发展理念之一。科学理解绿色发展时代内涵、科学构建绿色发展的多维评价体系对于坚持和贯彻绿色发展理念，推动形成绿色发展方式和生活方式意义重大。文章通过梳理绿色发展的文献脉络，定义新时代绿色发展的时代内涵，构建绿色发展的多维评价体系，并以安徽省为例对区域内各行政单元的绿色发展进行系统性测算评价，提出了建设绿色发展美好安徽的推进策略。
何以建构超越现代性文化危机的文化自信*

刘力红
在现代性文化危机的背景下提出文化自信，有利于突破现代性文化危机的羁绊。以马克思主义理论整合中国传统文化资源和人类优秀文化成果，澄明“人与自然、人与社会、人与自身的辩证关系”这一整体性文化逻辑，孕育作为“人类整体上的文化创生与自由个性追求之辩证统一”的文化创生机制，涵养以建构“人与自然、人与社会、人与自身的辩证和谐关系”为旨归的文化整合机制，形成内在的文化自信。这种文化自信是在文化自觉的基础上形成的对超越资本逻辑的整体性文化逻辑的自信，对超越现代主义和后现代主义的文化创生机制的自信和对超越工具理性的文化整合机制的自信。
共享发展对劳动异化的现实超越*

罗克全王洋洋
劳动异化理论是马克思在《１８４４年经济学哲学手稿》中基于对国民经济学的批判而形成的创造性成果。马克思通过对异化劳动的研究，论述了私有财产的关系，并初步提出了共产主义思想。在《哥达纲领批判》中，马克思进一步指出共产主义不是一蹴而就的，它的实现需要社会主义发展阶段作为过渡，而当前中国特色社会主义建设正处于这一阶段。马克思借由资本主义指明的人类社会的最终归宿和社会主义建设的终极目标是一致的。从现实来看，资本主义社会的异化劳动导致的是两极分化，而中国特色社会主义建设通过贯彻共享发展理念追求的是共同富裕。社会主义对资本主义、共同富裕对两极分化的取代，体现的是共享发展对马克思所批判的劳动异化的现实超越。
早期唯物史观大众化的重要著作#br#——李达《社会之基础知识》探论

汪信砚宋雨禾
１９２７年“大革命”失败后，中国的马克思主义者深感理论建设严重不足，面向广大民众传播唯物史观的任务尤为紧迫。李达的《社会之基础知识》一书就是在此背景下撰写的早期唯物史观大众化的重要著作，它依据唯物史观解剖近代社会、研究解决社会问题的方法和考察中国革命诸问题，论述了社会进化之原理、近代社会之解剖、社会问题、民族问题、世界之将来等五个方面的内容。《社会之基础知识》最早面向大众传播了唯物史观，开启了唯物史观大众化的进程，开辟了唯物史观大众化的正确方向，推进了唯物史观的通俗化，为唯物史观大众化作出了重要贡献。
“继善成性”和“尽性至命” *#br#——论《易传》的“性与天道”思想

张二远
在论人性来源的先天领域，《易传》开创了以天道论人之善性的方法，提出了“乾道变化，各正性命”和“继善成性”的主张。天道主要表现为自然之天和道德之天的融合。在修德成善的后天领域，《易传》提出了“成性存存”和“穷理尽性以至于命”的主张，“至于命”也即合于天道。《易传》在性天关系的探究上，继承和发展了《中庸》、孟子的人性与天命相统一的思想。《易传》实现天道与人性相贯通的范式，为汉初儒者进一步考察天赋予人本性的物质中介奠定了思想基础。
“图像”即“模型”：对维特根斯坦图像论的解释

施经
不少研究者都相信，维特根斯坦在《逻辑哲学论》中提出了一个图像论，并认为图像论是维特根斯坦完全自创的学说，具有理论上的新颖性和革命性。实质上，维特根斯坦在《逻辑哲学论》中提出的“图像”就是逻辑学中的“模型”概念，维特根斯坦只是采用了“图像”这一通俗形象的说法而已，他所陈述的“图像”，发挥的功能与模型是一致的。去掉关于图像论的内容，《逻辑哲学论》所要表达的内容并不会受多少影响。
论少数民族非遗纪录片的文化空间建构*

唐元
“文化空间”不是单纯的地理概念，而是建立在历史和空间的辨证关系上认识非物质文化遗产的重要维度。纪录片作为声画并茂的影像载体，在记录仪式、技术和艺术等文化空间表现形式上弥补了传统媒介形式的不足，凸显了纪实影像在构建文化空间上的重要意义。通过对近几年的代表性少数民族非遗纪录片进行分析，可见其主要从核心价值的符号化、日常生活的美学化、仪式实践的身体化三个方面进行“文化空间”的建构，并呈现出流动的社会背景下个体对自身文化身份的审视与思考。
我国社会主要矛盾的新变化与全面推进法治建设的新要求

陆德生
习近平同志在党的十九大报告中，明确提出和深刻阐述了我国社会主要矛盾的新变化及其对党和国家工作提出的新要求。就全面推进法治建设来说，必须十分重视法治的引领，规范保障和促进作用，更有力地推进改革的建设大业，防范和化解各种风险，解决好群众迫切需要解决的热点、难点问题。为此，必须进一步增强宪法观念，切实做到尊重宪法，遵守宪法，依宪执政，依宪治国。必须更加重视立法与改革同步推进，用良法促进善治。必须在法治建设中坚持以人民为中心，切实维护人民权益，坚决惩处犯罪。必须十分重视加强和创新社会治理，做到法治、德治、自治三者紧密结合，形成合力。必须进一步提高广大党员领导干部依法执政的本领、依法办事的本领。
环境影响评价过程中应突出公众对环境公益之维护*

朱谦楚晨
我国环境影响评价过程中公众参与的权利基础是公众环境保护权利。该项权利在新修订的《环境保护法》中已经正式确立，其行使之目的是维护环境公共利益。我国环境影响评价法律中，虽然也落实了公众环境保护权利的法律规范，但基于环境公共利益维护的公众参与存在明显的法律规范边缘化情况。因此，需要引导公众利益诉求以环境公共利益为核心、拓宽环境影响评价公众参与主体的范围、畅通公众与环评机构之间的信息交流反馈、强化公众环境保护监督权利的行使以及完善建设单位责任承担机制，对环境公共利益维护下的环评公众参与制度予以修正。
行政法总则行政保障篇起草的基本遵循*

章志远
行政法总则单设行政保障篇既是贯彻中国特色社会主义法治政府建设指导思想的需要，也是整合现有行政保障相关规范、回应地方自我加压推动依法行政实现持续努力的需要。行政法总则行政保障篇的起草，应坚持党内法规和国家法律之间互联互通、强制性条款和宣示性条款相互匹配、不同类型行政保障条款有序衔接的基本原则。行政法总则行政保障篇具体条款的设计，应遵循组织保障、机制保障和创新保障的逻辑顺序，真正彰显行政法总则的中国特色。
实质性证据规则研究*#br#——美国经验与中国实践

郑雅方１周煜文２
实质性证据规则作为一种对事实认定的审查标准，是美国行政法体系中最为稳定且令人满意七大司法审查规则之一。实质性证据规则既是法院应如何对待行政机关所作事实认定的范本，又与其项下的支撑性制度相辅相成。我国司法实践中虽无明确的实质性证据规则，但是却在具体案件关于合理性事实认定的部分中体现出与其高度的契合性。文章对美国经验与中国司法实践的契合度予以分析，总结出实质性证据规则对我国司法实践的重要借鉴意义。
基于“共建共治共享”的残疾人基本公共服务探析*

周沛
基于“共建共治共享”的残疾人基本公共服务意指将“共建共治共享”理念与实践引入残疾人基本公共服务供给，积极推进中国特色残疾人事业的健康发展。“共建”指“一核多元”的服务主体，“共治”指“协商参与”的服务进程，“共享”指“公平享有”的服务宗旨。在实践中，基于“共建共治共享”的残疾人基本公共服务面临非专业化的服务主体、不利的内外部条件、不合理的设施分布、不完备的信息技术等多重制约因素，应通过培育专业性服务主体、促进残疾人“增能减障”、优化助残服务设施布局、完善助残服务信息化建设等举措，保障“共建共治共享”框架下残疾人基本公共服务的高效推进。
助残社会组织内源发展动因与策略研究*

易艳阳
民间性、公益性、专业性的助残社会组织是残疾人“服务性福利”的直接递送主体。依循“体制内培育”与“体制外嵌入”逻辑，我国助残社会组织的发展呈现出“单维资源依赖”倾向，陷入“错位化”“景点化”“工具化”“内卷化”的发展困局，从而构成“内源发展”的现实动因。助残社会组织的发展应关注组织自身的能力建设与资源整合，构建由“行政性”“专业性”“市场性”“公益性”的外部资源与“禀赋性”“能动性”“生产性”“价值性”的内部资源组成的“资源系统”，导入“外部资源”以促进助残社会组织“资源内生”，以“内生资源”推进助残社会组织实践“自主性”“参与性”“持续性”与“规范性”的“内源发展”路径。
去商品化与去家庭化：老年照护服务体制的国际比较*#br#——以欧洲14个典型国家为例

杨红燕
传统的“去商品化”基础上的社会保障体制划分忽视了女性为家庭老年照护服务提供的非正式无酬照护及其社会价值，“去家庭化”的社会照护体制理论弥补了这一缺陷。文章比较了4种典型的福利、照护体制划分方法，认为应该借鉴Sipila的分类，从“去商品化”、“去家庭化”两个维度将老年照护服务模式划分为北欧斯堪的纳维亚、中欧补助、盎格鲁撒克逊收入调查、南欧家庭照护模式。然后以欧洲14个典型国家为例，分别从以上两个维度，采用老年照护公共支出比重、非正式照护比重及得到的社会支持、老年正式照护者比重、女性劳动参与率等多个指标详细比较了4种老年照护模式。最后提出了对于我国老年照护制度构建与体制选择的启示。
因体设文，因文敷辞*#br#——陆机韵文论

刘运好
除了诗赋以外，陆机的有韵之文（韵文），包括杂体、颂赞、诔吊三类。三类文体内容和风格都有很大的差别，或以说理为主，如杂体；或以抒情为主，如颂赞、诔吊。同是说理，《七征》铺张扬厉，丽辞腴旨；《演连珠》假喻达旨，圆润简约。同是抒情，颂赞语言洗练，风格典雅；诔吊凄焉哀伤，形象鲜明。因体设文，因文敷辞，从而形成各不相同的风格。但是，文体自觉，说理警策；既有鲜明的传统性，也有强烈的主体性；夕拾朝华，袭故弥新，表现了杰出的艺术创造性，则是陆机韵文的共同特点。
《儒林外史》原貌再探*#br#——兼答李鹏飞先生

耿传友
随着宁楷《〈儒林外史〉题辞》等新文献的公布，《儒林外史》原貌问题再次引发论争。李鹏飞《〈儒林外史〉第五十六回为吴敬梓所作新证》一文对现当代学者围绕第五十六回的论争作了检讨，对包括拙文《〈儒林外史〉原貌新探》在内的一些研究论著的相关看法提出了商榷，断定《儒林外史》第五十六回出自吴敬梓之手。文章对李鹏飞的商榷作了回应，结合分析《儒林外史》原貌之争的焦点话题，重新审视现有文献基础，认为章培恒先生深入论证的“五十回”之说依然不应轻加否定。
论《儒林外史》的公案书写及文化价值

杜翘楚
《儒林外史》有30余处公案情节，但未被给予足够重视。从宏观和微观两个角度，可知《儒林外史》公案情节的叙事形态与叙事功能。以三十七回为界，公案情节前后呈现迥然不同的书写方式。《儒林外史》公案书写颇具文化价值，包含对“法”权威的怀疑，对清代干讼风气的反映以及市井文化与儒林文化的碰撞。
张恨水的跨界乐评人身份和乐评*

徐阳谢家顺
张恨水是我国现代文学史上著名的章回小说家，也是一位新闻记者，作为一个非音乐界人士，却发表了127篇体现音乐专业化、新闻记者视角、文学笔调的优秀乐评。从音乐学专业角度论述张恨水乐评的专业性、视角、内容范围，可为我国音乐领域定义乐评人身份和乐评创作研究提供借鉴。
论地海系列小说对欧洲奇幻文学传统的继承与颠覆*

李倩
美国当代作家厄休拉·勒奎恩的地海系列奇幻小说六部曲历经近四十年的创作，对欧洲奇幻文学传统的态度经历了从继承到颠覆的过程，主要体现为男性、女性和龙三者之间的权力关系演变。前期的三部曲中，女性和龙的形象继承了欧洲奇幻传统的刻板化表现，是男权社会的他者。经历了近四十年的思维发展，勒奎恩在后期作品中颠覆了女性和龙的形象，使两者成为独立的主体，二者的关系从表面上的孤立隔离变成内在的一致。这种嬗变折射出勒奎恩对西方奇幻文学传统的批判性思考，突破了奇幻小说的界限，丰富了奇幻小说的主题和叙事范式。
徽州彩绘壁画保护与传承构想*

丁琴
徽州彩绘壁画是民间传统艺术的奇葩，它的数量有逐渐变少的趋势，图案本身的文化元素，折射出文人绘制和匠人绘制的不同。徽州彩绘壁画，表征着徽州地区的艺术精神传承，折射着乡邦文化的变迁，也透漏着人文意蕴的演进。对徽州彩绘壁画的保护和传承，事关对地域人文生态的传承和保护，这表明培养乡邦人才至关重要。本土化策略要与数字化手段相结合，才能借力国家政策，恒久地保护和传承地域文化，发展地方经济。

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