江淮论坛杂志2020年第02期-江淮论坛杂志社

江淮论坛杂志2020年第02期

家国情怀的萌生与君子人格的确立

钱念孙
家国情怀作为中国人一种根深蒂固的思想情感和价值观念，萌发生长于中国古代氏族血缘宗法制度和家国同构的社会组织架构之中，突出体现和彰显在中华儿女共同推崇的人格范式即君子人格身上。家国情怀的萌生与君子人格的确立，可谓事物的一体两面：家国情怀的孕育和生长依赖具有君子品质的人格主体，而君子人格的充盈和完善则以家国情怀为重要内涵。家国情怀在古老中国的精神原野上破土而出及抽穗灌浆之时，正是先秦君子那遥远身影走出地平线而逐步迈向历史舞台中央之际。探析家国情怀对君子人格形成的内在价值和独特意义，对于今天重铸君子人格、高扬家国情怀，完成新时代赋予我们的职责和使命具有重要意义。
我国应急管理体系建设的演进逻辑：溯源与优化*

王郅强１彭睿２
我国现代应急管理体系建设是从2003年“非典”之后起步，作为国家治理体系的重要组成部分，我国应急管理体系已初步彰显了自身特色：集中力量办大事的举国体制、综合性的应急管理格局、具有韧性的应急管理能力，以及从灾难中学习的与时俱进品质。追根溯源，我国应急管理体系的运转逻辑，是与“党的集中统一领导”“以人民为中心”“激发社会活力”“植根中国文化土壤与顺应时代发展潮流”等密切相关。展望未来，进一步凸显我国应急管理体系的治理效能，就更应该着眼于引导未来应急管理体系改革朝着全主体、全过程、全灾种、全球化转变，进一步将应急管理体制优势转化为应急管理机制和能力优势，构建指挥统一有力、灵活高效的应急管理体制，完善预防为主、防抗救相结合的应急管理运行机制，优化政府与社会公众协同联动的综合应急网络等。
突发重大公共卫生事件期间空间越轨行为的场域机制*#br#——以新冠肺炎疫情为例

吴宗友
突发重大公共卫生事件期间的空间越轨行为不仅增加了事件管控的社会成本，也让人们原本习以为常的空间行为在特殊时期进退失据而陷入情绪焦虑和社会恐慌之中。从认知、权力、制度、治理和文化等不同维度的场域机制分析新冠疫情期间的空间越轨行为，可以揭示突发重大公共卫生事件对社会治理所具有的启示意义：要加强社会心态建设，增加人民群众的幸福感和获得感；要建立科学的信息管理与决策模式，增强应对风险的制度能力；要引导民众改造其生活世界，重视文化建设对社会治理现代化的基础性地位，加强以民智民德为核心的社会建设。
“先富—后富—共富”民生战略的历史正义性*#br#——基于时间发展正义维度的省察

杨嵘均
改革开放之初，党中央作出“让一部分地区、一部分人先富起来”的渐次性民生发展战略。这是符合当时客观实际的历史选择。改革开放40多年来，“先富—后富—共富”的渐次性改革尝试，已经取得了巨大成就，中国人民的生活水平发生了飞跃性变化。然而，伴随着实践的推进，基于时间发展正义而设计的“先富—后富—共富”理想，却遭遇了时间发展正义性悖论：贫富差距拉大，两极分化的马太效应明显，“先富”带动“后富”也显乏力。为此，在全面深化改革的今天，国家应通过完善再分配补偿机制，努力弥补“另一部分地区、另一部分人”的正义性损失，加快实现以“共同富裕”为根本目标的社会公平正义。
论新时代的“两化”与中国马克思主义哲学新境界*

王新建池忠军
以习近平总书记为核心的党中央新时代的重大理论和实践创新，是以“学哲学、用哲学”为根本依托的。新时代“学哲学、用哲学”的过程，集中表现为化理论为方法、化理论为德性即新时代的“两化”宏大实践叙事，并以马克思主义哲学如何“改变世界”的实践意识、以习近平新时代中国特色社会主义思想“全面—系统—统筹—协调—辩证”的方法论总体图景和新时代党员干部德性培养的科学路径，展现出新时代中国马克思主义哲学的高远境界和独特魅力。
君子与英雄*#br#——孔子与梁启超理想人格比较

魏义霞
中国哲学侧重人生哲学或人性哲学，因而对理想人格孜孜以求。从君子、圣人、仁人（仁者）、贤人到真人、至人、神仙、佛，等等，中国哲学的理想人格名目繁多，君子在其中占据重要一席。如果说儒家代表的古代哲学推崇的理想人格是君子的话，那么，梁启超代表的近代哲学崇拜的理想人格则是英雄。从君子到英雄，既直观展示了中国哲学理想人格的递嬗，又反映了中国哲学价值意趣的转变。
论南宋朱子门人后学对朱子学文献体系的贡献*

徐公喜
朱子学文献体系的建构是朱熹及其门人后学共同努力的结果。其一，门人后学为朱子作年谱、行状，编辑语类、文集等，促成了朱熹著述文献文本的最终成形；其二，门人通过协助朱熹，或与朱子共同完善、完成著述，或在朱熹的指导下完成著述，或依朱子遗愿完成著述，是朱子学文献体系形成与完善的重要一环；其三，门人后学从朱子学文本学术概念、四书学文本、《近思录》续修等方面出发，丰富和发展了朱子学文献体系。门人后学对朱子学文献体系的完善与丰富，体现了朱子学具有的强大生命力与可持续意义。
庄子学派对老子之“道”的诠释*

王威威
老子思想中道与有、无、一、物的关系问题复杂难解，庄子及其后学已经致力于澄清它们之间的关系，以确定“道”的内涵。庄子认为道不是有，也不是无；庄子后学有以无、无有、至无为道的主张，使道变为纯粹的无。庄子思想中的“一”意为混而未分，是一种精神境界，也是万物最本真的存在状态，但并非对生于道、没有分界的物之整体的称谓；庄子后学以“一”为道与物的媒介，“道生一”而“物得一”。庄子以道为“未始有物者”，并进一步剔除附着于道之上的物的属性，庄子后学明确提出“物物者非物”命题。庄子及其后学以道为“形形者”，又用精、气、物解释万物如何成形的问题，这一思路可用来解释《老子》第五十一章的“物形之”。
徐复观善、美圆融意义世界的生成逻辑

孙凌宇
“心的文化”是徐复观思想的核心和出发点，他以此开出了儒家仁义之心和道家虚静之心“二心”之说。两者均从忧患意识出发，前者“以我观物”，指向外在的现实人间，致力于社会良序的建立；后者是“以物观物”，返回人内在的自我之“心”，着重建立人内心的秩序。两者同发端于“心的文化”，形成两个不同价值向度和逻辑的“心”路，最后会通归一，并由此构建了善与美并融的完整的意义世界。徐复观对善、美圆融意义世界生成逻辑的理论构建和对新儒家返本开新所做的努力，对中国传统文化的研究与复兴具有很大的启发意义。
农业风险形态与诱因分析：一个文献综述*

杜志雄王宾
规避农业风险，建立农业风险防范机制，是保证农业安全，确保我国农业由传统向现代转变的必然要求。文章以农业风险为主体，从农业风险的内涵、存在形态和风险诱因三个方面，对国内外文献进行了总结和归纳，抽象出我国农业风险的相关理论建构。着眼于未来十五年我国农业可能面临的重大风险，构建了农业风险识别与防控分析框架，并在对现有文献进行述评的基础上，提出了未来研究展望。
海南经济、资源和环境耦合协调发展研究*

朱沁夫1、2 巩慧琴２
运用熵权法和层次分析法对海南经济、资源和环境发展进行耦合分析，发现海南经济、资源和环境发展的耦合协调水平不够高，处于轻度失调和濒临失调水平，但耦合协调度水平在波动中呈现上升态势；耦合协调度水平不高的原因在于经济发展水平和质量不够高，进一步的原因在于经济结构、产业结构的不够合理。海南需要加强对资源环境的利用，促进经济发展水平和质量的提高，以经济发展水平和质量的提高促进社会发展、促进资源利用水平的提高、促进环境支撑能力的增强。关键在于改变目前“三一二”的产业结构，努力形成富有创新能力、辐射能力、协调的“三二一”产业结构。
数字创意产业融合发展研究

周荣庭张欣宇
数字创意产业是现代信息技术与文化创意产业融合而生的新经济形态，发展前景十分广阔，但一系列创新发展问题尚需进一步研究。促进数字创意组织、内容、技术、市场、文化等多维度融合，发挥其互为支撑、互相连通、互为补充、互助发展的联动效应，充分释放数字创意产业全行业的创新潜力，是新时代数字创意产业融合发展要担负起的时代使命，对于加快推动供给侧结构性改革和提升科技创新能力具有重大意义。
理查德·塞勒的行为金融学思想述评*

崔巍
2017年诺贝尔经济学奖授予了美国金融学家理查德·塞勒（Richard Thaler）。作为行为金融学的理论先驱，塞勒教授揭示了作为经济行为和决策主体的投资者并非完全理性。同时，市场并非有效，金融市场中始终存在无法用标准金融学所解释的异象。金融投资过程首先是一个心理过程，这个心理过程特征决定了投资者的行为选择和市场结果。塞勒教授的研究主要围绕行为金融学的两大主题：非理性经济人和非有效市场。利用塞勒教授的行为金融思想和理论来分析我国股票市场的特点并制定出科学的投资和监管策略，具有较强的现实意义。
中等收入陷阱有关争论及其对中国经济的启示*

郭金兴包彤曹亚明
文章基于近年来有关中等收入陷阱的文献，围绕三个重要争论进行了评述，即什么是中等收入陷阱，中等收入陷阱是否存在，如果存在的话，陷阱形成的主要原因是什么。增速下滑、收敛乏力与增长分化是判定中等收入陷阱的主要标准，虽不无争议，总体而言，实证结果倾向于证实陷阱是存在的，教育、收入分配和制度是决定跨越还是落入中等收入陷阱的三个根本因素。文章从这个三个角度对中国经济跨越中等收入陷阱的前景进行了展望，并提出了相应的建议。
科技进步、协同创新与长三角制造业高质量发展*

陈清萍
科技进步与协同创新应成为长三角制造业高质量发展的重要推动力量。文章使用沪苏浙皖全境41个城市2010—2017年的数据，采用双重固定效应模型，考察了科技进步与协同创新对长三角制造业高质量发展的影响，检验发现，科技进步对长三角制造业高质量发展具有重要贡献，但是协同创新机制的长期缺失制约了长三角制造业取得更高质量发展。进一步的研究表明，苏浙皖三省的省内协同创新机制已初步形成，而跨省协同创新推进乏力，其中上海的龙头引领作用也较有限；此外，高技术制造业协同创新尤显不足，非高技术第二产业存在协同创新迹象，而第一和第三产业的问题主要表现在与科技的低效对接上。为此，长三角应立足全球视野，坚持创新驱动战略，以上海为牵头城市，确定重点合作领域，搭建区域与产业的协同创新平台、科技成果转化和交易平台，加速创新链与产业链跨区域融合发展，共同推动长三角制造业更高质量发展。
农业劳动力结构变迁视角下农业现代化研究*

朱庆生蔡弘丁仁船
工业化、城镇化进程中非农流动的性别与年龄选择性将大量弱质劳动力沉积农业，农业劳动力呈现“规模大、比重高、女性多、年龄大、素质低、提升慢”的发展格局。其后果是，在数量结构层面，作为生产经营主体的“小农”被逐步“挤出”农业现代化体系；在年龄结构层面，新型农业经营体系尚未形成，而家户经营模式因务农意愿代际传递受阻而面临消亡；在性别结构层面，规模庞大的女性农业劳动力的数量与价值存在背离；在素质结构层面，生产要素现代化与劳动力低素质化矛盾仍然突出。农业劳动力新老更替过程中乡土情怀断裂及其疲态供给趋势，正威胁着农业发展与基层稳定，乡土社会作为缓冲经济风险的海绵效用正逐渐衰退。树立农业劳动力安全意识、节流意识、升级意识、开源意识与价值意识，提升农业劳动力可持续发展能力，是创新乡村治理体系，实现农业农村现代化的重要保障。
淮河行蓄洪区发展适应性农业保险支持政策研究*

栾敬东徐泽宇万莹莹
保险支持淮河行蓄洪区适应性农业发展是安徽省政府作出的重要决策，如何完善当前的农业保险政策以支持淮河行蓄洪区适应性农业发展是学术界关注的热点问题。文章阐述在沿淮行蓄洪区发展农业保险的重要意义，在明确沿淮河行蓄洪区适应性农业发展方向、分析当前农业保险政策内容及问题的基础上，提出了完善农业保险政策的对策建议。
政府采购履约验收的同业监督机制：机理及适用

汪迎兵毕金平
“邀请参加政府采购项目的其他供应商”参与验收是近年来中央及地方政府规范履约验收管理的重要对策，其核心要义在于引入同业监督机制。其他供应商的专业性及同业监督机制突出保障履约验收公正性的制度价值，有益于矫正现行验收方式的逻辑偏失。当前同业监督机制存在定位模糊、范围不清、程序缺少、激励不足等问题，在明确同业监督机制生成逻辑的基础上，以现有政府采购制度为基础构建系统化的实施机制，方能实现同业监督机制的治理现代化转向。
网络合同中不正当格式条款的纠正规则*

夏庆锋
 摘要：契约法律的规制是以交易的理想样态为前提，即具有同等议价能力的各方当事人通过公开和平等的协商达成具有相互约束力的协议。但在点击合同、浏览合同等网络合同中，不正当格式条款的大量适用使得当事人之间达成平等互利协议的基本构想遭到破坏，不仅导致当事人订立合同的目的不能实现，甚至使之沦落为网络服务商牟取超额利益的工具。相关立法应考虑网络合同在经济发展中的重要作用，制定不正当格式条款的纠正规则，包括对显失公平条款、侵犯性条款的明确定义，确定显失公平条款的开放式清单，列举“弹出式”“置顶”“红手规则”等通知义务的形式等内容，在制定统一规则保护用户权益的同时最低限度地影响格式条款的效率价值。
“王在议会之外”：英国宪制的北美考察*

刘天骄
“王在议会”是英国宪制传统中的重要原则。国王一方面和议会共同构成国家最高权力机关，另一方面也必须通过议会对国家进行统治。然而在北美殖民时期，“王在议会之外”原则曾在大西洋两岸关于帝国宪制的辩论中脱颖而出。人们虽然拒斥英国议会对殖民地内部事务的粗暴干预，却又积极承认对母国君主的效忠，进而构建出一种类似英联邦的权力架构，即大不列颠与北美殖民地通过共同的行政主权而非立法主权联合成一个政治体。该文在相关史料的基础上，追溯和分析该原则的观念变迁、理论渊源与实践危机，并尝试揭示在后来的历史进程中母国与殖民地之间“效忠于君主个人的单薄金线”是如何断裂开来的。
社会转型、食物系统转变与伦理重构：#br#有机农业中的“中国经验”*

卢成仁
工业化食物系统及其问题是现代性的未预后果之一。中产阶层壮大、老龄化社会到来形成的生活方式转变，使人们转向追求安全、健康食物，这是中国有机、生态农业发展的社会基础。面对安全、健康食物的需求，市场、国家、社会无法以各自单一力量回应和解决整体层面有机、生态食物的生产、分配问题，对某种单一力量的过度倚靠和看重，恰是现代性价值和思维方式的映射。除市场、国家、社会三者相互协同、合作，伦理重构是反思现代性后的一种选择和行动。有机、生态农业在中国的实际运作过程中，生产者、消费者正在建立并实践一套与常规农业不同的人与土壤、人与自然、人与人的伦理认知和伦理原则，伦理重构是其核心特征。透过社会转型、食物与农业系统转变、伦理重构三者关联性过程的分析，我们可以观察和理解当代中国社会发展进程的某种转变，并讨论面对现代性难题时一种“中国经验”的可能性。
“善道人心事”：王国维词哲理味的心理学阐释*

杨柏岭
王国维填词遵循“亦哲学，亦文学”的文学经典观，既“多情”亦“善思”，尤以“善道人心事”为优长：汲取佛学等文化观，强化艺术构思的“思量”特点，彰显其悲观主义人生观、寻求解脱之道及“直观”能力；着力于人心事实之刻画，尊重对“心”本体的直观，善于刻画深邃之心理；吸收海甫定等人心理学思想，推崇以“苦痛”为主的“混合感情”抒写，反思中国文化的乐天精神，开拓一种始于悲者终于悲的“彻头彻尾之悲剧”，创造性诠释并实践了诸如壮美、沉郁等审美境界。
杜甫的“伤春”心理及其诗史意义*

吴怀东
杜甫是一位感觉敏锐而丰富的“情圣”，他不仅关心政治，关心苍生社稷，而且关心大自然。自然界的花开花谢、叶长叶落也引起他强烈的兴趣和敏锐的情感反应。伤春是杜甫春天感知的与众不同之处。伤春就是伤逝。伤春尚未成为杜甫固定的心理反应模式，只是与特定事件相关，杜甫伤春的本质就是感时伤世。杜甫在建构伤春、悲秋这两个底蕴深厚并极富民族特色的心理反应模式和文学传统的历史进程中，都发挥了重要的作用。
“文字为振兴之本”*#br#——作为思想操演的清末语文改良

赵黎明
“文字为振兴之本”，清末语言文字改良是在启蒙救亡时代语境中进行的“语文下行”运动。这是一种语文与思想的双重操演：作为一种语文运动，它以“言文一致”为号召，在汉字的祛魅、文字的切音化以及言语的白话化等多种维度，展开了面向大众的一系列改革；作为一种思想运动，诸如世界、社会、平民、进化、科学、相对等近代观念，也随语文运动纷纷涌现。两种运动相互感发、相互激荡，不仅推动了语文运动的展开，而且改变了传统的思维格局，为中国文化的现代转型及五四新文化运动的深入展开打下了知识和思想基础。
20世纪初文学观之变迁与中国古代文学学科的初创*

陈才训
20世纪初，林传甲、张德瀛、窦警凡、钱基厚等文学史家，因囿于“杂文学”观，其所著文学史基本上等同于“国学史”或“国故史”。随着“西学东渐”的不断深入，经过一批有识之士的一再倡导和积极学术实践，尤其是经过“五四”新文化运动的洗礼，到二、三十年代，文学史家普遍接受了源自西方的“纯文学”观。此后，中国古代文学学科体系得以初步建立，研究面貌遂焕然一新。然而，“纯文学”观对中国古代文学学科的消极影响亦值得反思。
以供给侧结构性改革促进民办教育健康发展

武汉大学国家发展战略研究院民办教育改革课题组
当前，我国面临有效教育资源供给不足、教育资源配置失衡的困境，需要深化教育供给侧改革。民办教育是推进教育供给侧改革的重要领域，在增加教育供给，满足多层次需求，均衡教育资源，刺激教育消费等方面具有重要作用。为推动我国教育供给侧改革，促进民办教育健康发展，要引导民办学前教育普惠化发展，扩大优质的民办义务教育资源供给，助推民办职业教育对接产业转型升级需要，强化民办教师队伍建设，落实好民办教育分类改革，鼓励高等院校中外合作办学提供国际化的教育服务。

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