江淮论坛杂志

江淮论坛杂志2024年第06期

• 新质生产力的生态意蕴及其实践路向

  颜晓峰 张艳红

  <span>传统生产力在二元对立自然观和资本逻辑的支配下，遮蔽了生产力发展的生态系统前提和自然承载基础，破坏了人与自然之间合理的物质变换，严重威胁生产力的可持续发展。新质生产力是对传统生产力的反思和超越，推进动力机制、支撑载体、实现方式和价值导向的全方位变革，是人与自然和谐共生关系下生产力的新跃升和新质态，为推动经济高质量发展提供了方向指引。汇聚新质生产力发展的绿色动能，要从主体培育、绿色转型、科技引领、生态治理四个方面协同发力，进而为高质量发展注入新动能、塑造新优势。</span>

• 中国式现代化话语崛起的逻辑必然、核心意涵及进路展望

  严仍昱

  中国式现代化话语崛起是话语主客体高度耦合的广泛认同，是话语与叙事逻辑互洽的历史必然，是话语创新的理论自觉，是话语力量背后“硬实力”日益增强的现实需要。中国式现代化话语崛起意味着人民作为现代化话语主体的坚定回归以及话语范式的历史超越、话语认同的实践理性高扬。推动中国式现代化话语进一步崛起，应坚持“两个结合”，坚定中国式现代化话语崛起的必由之路；坚持“人民至上”，强化中国式现代化话语崛起的价值引领；坚持“讲好中国故事”，创新中国式现代化话语崛起的有效途径。

• 欧盟碳边境调节机制对我国绿色低碳转型的动态影响分析

  陈诗一1 朱渝铖1, 2

  <span>单边气候变化政策使我国绿色低碳转型面临不确定性风险，欧盟碳边境调节机制对我国绿色低碳转型的动态影响复杂深远。研究运用动态投入产出模型分析欧盟碳边境调节机制对我国宏观经济增长、碳排放以及高碳排放部门总产出的动态影响。结果表明，欧盟推进实施碳边境调节机制后，短期内我国宏观经济增长放缓，长期宏观经济增长提速。其中，肥料和铝两个部门总产出增长较快，水泥和钢铁两个部门总产出增长较慢。建议加快碳定价机制改革，以合理的碳价支付推进高碳排放部门及其上下游部门绿色低碳转型。</span>

• 合同成立与生效之理论重述——从“两质态论”与“三效力说”出发

  江必新１ 马生安２

  传统意义上的合同成立与生效要件之“统一论”及“区分论”，在理论和实践上均存在着重大的缺陷与不足。通过在理论上建构合同效力的“两质态论”及“三效力说”，并在反思、批判传统“统一论”及“区分论”的基础上，以合同效力的“两质态论”及“三效力说”为理论工具，分别建构合同成立与形式效力生效要件之新“统一论”及合同成立与实质效力生效要件之新“区分论”。一方面，新“统一论”有利于维护私法自治的核心价值，保障和维护交易秩序；另一方面，新“区分论”充分体现了国家通过法律对合同行为的规制及合同关系的干预，有利于维护国家和社会公共利益。新“统一论”与新“区分论”互为基础及前提，二者相辅相成，不仅能够从一个侧面反映和揭示合同效力根源这一深层次的基础理论问题，而且能够完整有效地解释和回答合同成立、无效、有效、生效及其逻辑关系等一系列重大的理论与实践问题。《民法典》有关合同的成立与生效制度尚存在一些缺陷与不足，应该予以修改和完善。

• 新时代中国共产党对传统“修齐治平”思想的批判、继承与发展

  秦立海 孙春惠

  “修身齐家治国平天下”在中华传统文化中是一套具有严密逻辑的价值体系。新时代中国共产党坚持马克思主义哲学辩证思维，注重区分“修齐治平”价值体系内的糟粕与精华，批判了传统“修齐治平”在实践中容易产生“流于形式”的现实问题及其遗留的封建等级思想；继承了“修齐治平”思想蕴含的家国一体责任意识，以慎独、明德、仁义为代表的治国理念与兼济天下的宏阔视野，并结合时代需要对“修齐治平”思想中的人格对象、从政方式、治国理念、愿景目标进行了新的诠释，实现了从君子人格到时代新人，从“絜矩之道”到以身作则、率先垂范，从德主刑辅到依法治国与以德治国相结合，从“天下大同”到人类命运共同体的思想飞跃与升华。

• 差等的极限与仁爱的局限 ——对王阳明“万物一体”论一个失当类比的反思

  王觅泉

  “万物一体”论的情感基础和内核是恻隐之心，其初衷和本质是对世间疾苦的人道主义关怀。但当这种关怀落到现实世界时，终究要面对参差不齐的对象和情境。在现实的差等性面前，“万物一体”实质上已经破灭。差等的尽头不止于爱的稀薄、褪失或消极的不作为，更可能进一步走向爱的反面，走向更积极的为利己而损人的作为。“爱有差等”的仁爱原则无法覆盖差等序列较远端那些因利益而竞争或合作的“中间地带”，以及更加极端的敌对状态。在“私胜而失仁”的情况下，并不能依靠提倡仁爱来避免“私胜”过度，而必须依靠正义的原则和制度，合理安排利益关系。单凭仁爱无法支撑的“万物一体”理想，在互惠互善的正义的社会秩序中方可获得重建的希望。

• 儒家民意观的历史价值与现代转化

  孙 康

  儒家的民意观能够从传统民本思想中厘析出来。在古代国家和社会管理中，民意观具有较强的可操作性。重视民意，并根据社会需求和现实风险调整法治措施，是法治现代化的一个重要标志。中国传统治理形成了以“民本”为标志性特征的政法传统，这种传统对民意的运用结合了工具理性和价值理性，主要受工具理性支配，以追求社会稳定为主，以实现个案正义为辅。民意是民本性的体现，有时对个案正义具有促进作用，但亦与法律一样容易流于工具理性的支配，导致在遵循民意时缺乏系统性和持久性，著名的“情理法”三分表达即是例证。随着皇权的强化，中国古代立法对民意的回应总体上愈加低于司法活动，形成明显的分途现象，使得中央法制逐渐与社会发展的实际产生一定张力。尽管古代中国在儒家思想影响下对民意的运用不能直接应用于当代，但儒家的民意观对当前包括立法、司法、执法和守法等各个方面的法治建设仍然具有一定的参考价值，需要加强优秀法律传统文化的现代转化。

• 人性论意蕴下的中华法系及其现代意义

  向 达

  中华法系作为一种具有悠久历史和深厚文化底蕴的法律体系，其核心理念深受儒家、法家、道家等思想的影响，强调人与人之间的和谐关系与社会的整体利益。人性论在中华法系中不仅关乎法律的制定与执行，更是影响司法公正的重要因素。人性论形塑了中国“隆礼重法”的治道模式，进而建构了中华法系“隆礼重法”的法制模式。因此，有必要探讨这一人性论基础在司法模式中的具体体现，分析“仁”“义”“礼”“法”“道”等核心价值观念如何影响法律的理念与实践，包括法官的裁量权、调解机制的运用以及司法程序的灵活性。这些特征反映了中华法系对个体权利与社会秩序之间的平衡追求。中华法系在人性论意蕴下表现了独特性，诠释了法制与人性关怀相结合的意义。中华法系人性论意蕴及其司法制度对中国式法治现代化具有一定的思想资源价值，为当代法治理论与实践提供新的视角与参考。

• 数字时代我国社会政策分配正义的实现——基于制度公正的视角

  张世青

  社会政策的分配正义是中国式现代化进程中需要着力解决的一个基础性理论与实践问题。数字时代，社会政策的分配正义要求数字资源被平等持有、数字技术具有向善本位、数字红利实现普惠包容以及数字权利得到公平保护。目前，还存在制约社会政策分配正义实现的因素，这要求国家通过制度建设以促进社会政策分配正义的目标达致，包括：变革数字时代的社会政策理念、实施适应数字社会的社会政策、推动数字科层制下社会政策的科学决策、扩大社会政策的数字受益对象范围。

• 兴衰的辩证法：数字资本下乡与城郊村的城乡融合发展

  钱霖亮

  城乡融合发展是解决城乡发展不平衡问题的重要路径。城乡融合不仅是相关体制机制的融合，也需要市场和资本等要素的的参与支持。浙江省Y市两个城郊村在数字资本下乡驱动下的发展逻辑与发展路径显示，外来资本与当地村民双向互利行为所达成的合作有助于促进村庄资源的合理利用，在推动乡村新型工业化和城镇化的同时，也增加了村民的非农收入。而当村庄产业饱和后，双向互利行为一定程度上会转向利益博弈并可能引发冲突，使资本波圈推流至更外围的乡村，从而带动更多远郊村的工业化和城镇化，形成一种从城市不断向外扩展的梯度循环。资本与村民从合作互利、相互博弈到良性互惠的长时段过程表明，需从一个更为辩证的视角来观察不同主体的利益诉求及其造成的影响，以此反思城乡关系中资本的角色与农民的主体性问题。

• 智能时代人－机主体的症候反思与共生实践

  石润民1 蓝 江2

  面对智能时代的人机共生前景，我们需要思考主体的形态，这种主体不是自足的内在主体，而是在与诸多技术装置交互过程中生成的人－机主体。成为人－机主体，意味着人们不得不面对媒介化环境所带来的主体症候，即智能化写作带来了行动能力的弱化，智能影像加剧了“结构性不诚”，智能时代的游戏化机制通过分裂虚体与肉身，让人们面临双重的主体性奴役。对此，可以借由当代欧陆思想界的“具身理念”与中国传统中的“自我修养”理念，重构人与智能环境之间的互动关系，形成积极生活的新主体，实现万物智联的人机共生未来。

• 低空智联视域下无人机的分类监管及其法律规制

  郭丁铭

  以低空智联为代表的低空运行系统深刻改变了无人机的运行样态。以重量、飞行速度、飞行高度等性能指标为基本参数的“机—运”二维无人机分类监管模式正面临紧迫的数智化挑战。面对无人机智能化及其运行环境数智化的双重迭代，无人机监管应当将数据有序流动和安全保障深度融入监管的实质内容，加快推动无人机“机—运”二维监管向“机—运—智”三维监管模式的转变，并通过法律规范的完善保障监管的实效。低空智联视域下实现对无人机分类监管的有效法律规制，应当确立包容审慎的规制理念，平衡行业安全与产业发展的不同诉求；细化无人机飞行违法的实时规制措施，实现无人机数据的动态规制；增加对智能化无人机的算法规制，注重人工智能带来的风险和变化。

• 绿色金融赋能新质生产力发展的理论逻辑、动力机制与实践路径

  刘纪鹏 敦志刚

  做好绿色金融大文章是建设金融强国的重要方向，是经济高质量发展的重要标志，对赋能新质生产力发展发挥着重要支撑作用。从国内外经典文献和经济现象出发，深入探讨绿色金融赋能新质生产力发展的理论逻辑以及两者之间的关系，构筑绿色金融赋能新质生产力发展的动力机制，为探究两者之间的发展契合点和实践路径提供了清晰指向。绿色金融通过促进资源有效配置、构建风险分散机制、引领产业转型升级、构建多元金融产品、促进绿色技术创新驱动新质生产力的发展。绿色金融赋能新质生产力发展的实践路径是：强化政府对绿色金融的主导作用；提高绿色金融政策靶向的精准性；推动多样化绿色金融工具的发展；促进绿色资金融通的市场化发展；实施多层次的金融风险防控策略。

• 论能源转型正义性的困境与实现

  张 艳1 李 丁2

  能源转型的正义性是中国推进能源转型过程中确保社会公平与可持续发展的必然要求，涵盖能源获取的普惠性保障、利益分配的公平性调整、技术创新的激励性机制、政策制度的有效支撑和国际能源治理的积极参与。中国正处于破除能源转型中公平与效率二元结构的窗口期，紧迫性与机遇并存。在能源转型的过程中，需要在充分考虑弱势群体平等受益的基础上，以各地资源禀赋差异为前提要件，确保政策设计和执行过程符合公平公正的标准，增强公众对能源转型的信任，保障各国各地区在全球能源转型过程中能公平地获得可持续的现代绿色能源。能源转型政策的未来设计需要在政府主导与市场驱动相结合的基础上，形成公平、全面、动态的转型方式，确保能源转型治理主体的广泛性、治理过程的透明性及公正性，最终实现能源、经济与环境协调发展的高质量新格局。

• 隐秘的成本：环境治理对发电企业雇佣行为的影响

  黄汝婷1 姚 昕2

  环境治理是控制污染的有效措施，缓解控污减排的负面效应对于推动可持续发展至关重要。通过评估超低排放标准实施对劳动力需求和员工薪酬的影响发现，被管治企业通过压缩用工成本而非减少雇佣人数的方式向企业员工转嫁合规成本。在传导机制上，环境治理在降低企业经营绩效的同时，还会促使企业增加设备投入，进而导致劳动者报酬下降。进一步分析表明，低技能劳动者较多和效率较低的企业受到的负面影响更为显著；提高劳资议价能力和缓解融资约束有助于减轻环境治理的不利影响；环境治理还会降低劳动收入份额。这一实证发现有助于从就业视角理解环境治理的经济社会效应，为提高环境治理效率和保障社会公平提供政策启示。

• 安大简《诗经》疑难古文字新考

  侯乃峰

  安大简《诗经》中有几个疑难古文字，在字形分析上仍有讨论的空间，需要对其进行考辨。简9对应今传本《毛诗》“荒”之字，其形体或可上溯到甲骨文中释为“彭”之字。简32、33对应今传本“振”之字，“■”之上部当是“■”之省形，字从“■”得声，“■”亦声，可读为“振”。简34对应今传本“摽”之字，学者将其与传抄古文“抛”字联系起来，诸字形之间的演变关系可进一步讨论。简77、80对应今传本“猎”之字，当是从“■”得声。简84、85对应今传本“髦”之字，其字形或可从“木”与“矛”本是一字分化的角度加以分析。

• 《曹沫之阵》“句见短兵”及相关字词新释

  张新俊

  安大简与上博简中都有《曹沫之阵》这篇珍贵的先秦佚籍，该篇中有“三行之後，句见短兵，什伍之间，必有公孙、公子”一段文字，学者们对“句”字的理解颇有分歧。从楚文字的用字习惯来看，简文中的“句”不能读作“後”，当读作“苟”。另外，清华简《郑武夫人规孺子》《子犯子余》、上博简《孔子见季桓子》等简文中有几处“句”字，皆不宜读作“後”。

• 《论语·述而》“夫子为卫君”章的安大简考释

  蒋伟男

  安大简《子贡问孔子》前4简对重新把握《论语&middot;述而》“夫子为卫君”章的主旨有重要作用。此章本义并非引伯夷、叔齐来刺蒯聩、辄争国，“卫君”也未必专指出公辄。此章中的“怨”“仁”并非“怨悔”“仁让”之义。此章问对背景虽与《子贡问孔子》有所不同，但主旨一致，即通过对夷、齐的称颂，来宣扬儒家“不逢世”而不怨以及“求仁”等思想观念。从文本特征看，二者应有共同的文献来源，但之间并无直接线性关系，属同源异流。

• 思想政治教育数字化转型中的人机关系审思

  冯 琳 李东坡

  数字时代，人机关系范畴是思想政治教育数字化转型的核心议题，人机之间的对象性关系呈现为具身关系、解释关系、它异关系和背景关系四重样态。辩证地看，思想政治教育数字化转型中的人机关系既展露出空间增拓、精准演进、主体性彰显和效能迭代的积极潜能，亦呈现出教育幻境、解题偏失、情感焦虑和风险迭代的吊诡之景。究其根本，人机关系的相生型矛盾在于人机耦合中的主导关系错置、价值悬浮危机、人机协同不足和主体角色模糊，而有针对性的人机关系调适无疑是思想政治教育数字化转型向善发展的关键所在。

• 数智时代教育的离身性风险及其规避

  王 强 王 帅

  教育实践在经典认知科学的引领下，常被视为一种离身的精神训练，强调认知过程的抽象化与符号化，忽视了身体在认知与情感发展中的核心作用。这种离身化的教育实践在数智时代尤为突出，主要表现为身体意象的扭曲、认知过程的割裂以及人际互动的缺失。为规避数智时代教育的离身性风险，教育实践亟需通过具身转向来重构身体与学习的新样态，同时借助跨媒介实践推动教学方式的转型升级，并注重平衡虚实，积极打造情感共同体，进而促进个体行为、认知与情感的全面发展。

• 在断裂与关联之间：技术世中的教育图景及其未来建构

  赵梓含

  现代社会，人与智能技术之间建构起了紧密的关联性，后人类时代从“人类世”过渡到“技术世”的趋势也愈发显著。技术世意味着多种现代技术特别是智能技术的持续性链接，指向一个基于真实空间的虚拟空间的建立。技术世中人的技术性特征不断凸显，一方面，智能技术将持续性地成为人类的外挂“器官”；另一方面，人作为现实与虚拟的连接器，同时存在于现实空间与虚拟空间，二者共同组成完整的世界，成为整全人的经验来源。当前，技术世中的教育图景呈现出三重断裂，一是人类的回忆与人工的记忆致使整全知识的分割；二是人类对技术的排异与技术的夺舍造成了教育主体的抵牾；三是虚拟空间造成了真实空间的意义坍塌。为构建技术世中关联性的教育图景，需要在教育中对标准开展否定性的反思，在人类文明中进行创造性知识的生成、摒弃对现代技术的排斥姿态，在教育空间中促进人类智能与人机智能的复合性关联、对抗现代技术带来的虚无困境，基于整全的教育理念塑造道德公民。