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- 提炼标识性概念，建构中国阐释学自主知识体系
- 张 江
- 中国阐释学标识性概念的提炼应立足自身实践、语言和传统，推动实践的理论转化、传统的当代转化和学科交叉融合。在批判继承强制阐释的基础上，提炼公共阐释概念；立足汉语的传统转化，兼容中国古代训诂诠释和义理诠释，权衡利弊，开辟“训诂诠释学“新方向；破除学科壁垒，综合多学科资源和方法，为中国阐释学自主知识体系建构丰富理论启发。
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- 建构中国自主的生态环境法学知识体系的逻辑、内涵与路径#br#
- 吕忠梅
- 《中华人民共和国生态环境法典》的颁布，标志着“生态环境法”作为独立法律部门的正式形成，为建构中国自主的生态环境法学知识体系提供了前所未有的历史机遇、规范基石和实践场域。建构中国自主的生态环境法学知识体系，是回应国家重大战略需求、摆脱对西方理论范式路径依赖、推动“中国经验”向“中国理论”升华的必然要求。其理论源泉是习近平生态文明思想所蕴含的深刻法哲学与法治意涵，其实践基础是新时代生态文明体制改革与法治建设的创造性成就，其系统的规范载体是《生态环境法典》所确立的概念、价值、原则与制度体系。应围绕范畴论、价值论、体系论、制度论、方法论五个核心维度，系统提炼和建构具有主体性、原创性、标识性的生态环境法学知识体系。
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- 需求供给分析框架与建构中国自主知识体系
- 韩庆祥 薛生山
- 唯物史观，从生产劳动上解决的是人的需要与物质生产供给的关系。上升到哲学方法论，哲学社会科学的发展也可以纳入“需要和供给”分析框架，从二者关系来解读思想理论的需要与哲学社会科学的供给。为深入贯彻习近平总书记“5·17”重要讲话精神，从思想理论需要和供给的辩证视角切入，既能立足需求侧，剖析时代发展新方位对中国自主知识体系供给提出的何以需要、以何需要等问题，又能回应供给侧，把握建构中国自主知识体系供给短板和近十年来建设成就。由此，能够进一步理解中国哲学社会科学使命，即是在实践中不断满足思想理论需要的更高层级要求，提高思想理论供给质量，建构中国自主知识体系，达到二者的动态平衡。在新时代，就是要以构建中国自主知识体系为支撑，搭建思想理论需求与中国自主知识体系供给之间的桥梁纽带，从而提高思想理论供给的自主创新水平和解决中国实际问题的能力。
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- 学术报国与边疆治理：建构中国边疆学自主知识体系的百年探索#br#
- 周大鸣1, 2, 3 方 锐3
- 20世纪上半叶，中国内忧外患、边疆危机深重，早期民族学家秉持学术报国的理想，深入边疆地区开展调查研究，开创中国边疆研究先河，学者们通过系统的田野调查、理论构建与边界勘定实践，奠定了中国民族学与边疆学的学科基础。这一时期的边疆学研究具有鲜明的现实关怀与国家认同导向，一方面通过厘清“边疆”概念、梳理边疆历史、调查民族社会，构建起边疆学的自主知识理论框架；另一方面积极参与边界谈判、驳斥分裂思潮、促进民族整合，为维护国家主权与边疆治理提供了坚实的学术支持。近百年来的学术探索，不仅奠定了中国边疆学的学术传统，也为当代中华民族共同体建构与边疆学自主知识体系建设提供了历史经验与理论资源。
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- 县域治理现代化的发展方位与改革进路
- 王敬尧 郑 鹏
- 县域治理是观察“中国之治”的窗口，也是夯实中国式现代化的基石。伴随着现代国家建设的展开，县域组织体系、服务体系与控制体系不断完善，其治理方位也从传统县制向现代县制、从秩序功能向服务功能、从科层本位向人民本位转变。但在国家现代化转型中，国家治理也通过目标设定、资源控制与标准规制嵌入县域治理，使得县域治理体制呈现出一定的刚性化特征，导致其适应复杂社会需求的机制创新未能摆脱组织过密化、压力过载化与责任过泛化的治理困境，面临治理结构僵化、治理回应低效与治理目标异化的风险。这亟须从体制层面进行县域治理体系重构，推动县域治理与国家治理、社会发展更好地相适应。从实践经验来看，行政上移、自治下沉与服务联结的单元体系，上下贯通、条块统合与多元共治的协同体系，压力均衡、权责对称与政经分离的权责体系，是实现县域治理现代化的可能制度选择。
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- 数字平台赋能智慧养老敏捷治理：运行机理、现实掣肘与进阶路径#br#
- 李长远
- 数字平台赋能智慧养老敏捷治理，契合了数智技术迅猛发展和养老服务治理模式转型的现实需求，成为当前智慧养老治理创新的关键议题。基于敏捷治理理论和各地实践，从“灵敏感知—快速响应—协调平衡—反馈优化”四个维度，系统解析数字平台赋能智慧养老敏捷治理的运行机理。实践中，数字平台赋能智慧养老面临需求识别不精准、服务响应不及时、协同共治结构不完善、反馈调适机制不健全等现实梗阻。基于此，未来需通过提升智慧养老设施智能化水平、整合资源与集成服务、塑造协同治理结构、构建反馈与纠偏机制，推动数字平台赋能智慧养老敏捷治理行稳致远。
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- 再造邻里：城市社区治理的微观基础
- 钱 坤
- 邻里是理解当代中国城市空间变革与社会转型的基本单元，更是城市社区治理现代化的主要领域与微观基础。当代中国的城市社区邻里从单位制时期的生产生活共同体逐步演化成为利益松散的“孤岛式”生存个体，高密度集合式居住的空间格局进一步加剧了其对公共参与的冷漠。为满足新时代城市居民对美好生活的向往，就必须再造作为城市社区治理微观基础的邻里。通过构建“拓扑空间—孤岛式流动社会”的分析框架，分别从邻里符号空间、社会空间以及物质空间的再造三个维度，探讨重塑邻里的社会观念认知、地域性社会联结以及常态化社会互动，进而找回“附近”的可能。城市中国时代社区治理现代化目标的实现，必须在充分认识城市空间格局与社会特征的基础上，实现城市“空间—社会”基础与治理模式的适配。
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- 逻辑结构主义
- ［美］吉拉·谢尔1/著 景海龙2/译
- 逻辑结构主义是一种强调逻辑的结构性的哲学观点，主张逻辑奠基于世界的形式结构和人类的认知构成与目标，并通过认知中介建立于主体可识别的形式结构。逻辑结构主义运用最大（同构）不变性标准界定形式结构性，以此为基础的逻辑法则具有高度普遍性与强模态力，能够作为逻辑有效推理的合适基础。通过梳理逻辑结构主义的理论渊源，并在与当代数学结构主义的对比中揭示两者在结构概念、实在论倾向及目标学科上的相似性与差异，逻辑结构主义界定了一个广泛的“真逻辑”谱系，排除了缺乏形式结构基础的逻辑系统。逻辑结构主义的本质体现为认知规范性与世界客观性的辩证统一，具有可修正性并深度依赖形式结构的理论基础。
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- 规范性的二重根基：一种“二元本体、一元认知”的辩护
- 苏德超1, 2 叶子绿1
- 休谟的“是—应该问题”凸显了规范性在哲学史上面临的奠基难题，该难题在当代演化论背景下愈发棘手。为应对此难题而提出的“二元本体、一元认知”框架，在本体论上以康德式二元论捍卫规范性无条件的约束力。规范必须稳定存在于所有理性存在者的公共理由空间，稳定性可由提取自康德普遍化法则的“理性自我否定检测”（RST）验证。在认识论上，改造丹尼特的自然主义进路，通过认知翻译把“应该”陈述翻译为特殊的“是”陈述，即“公共理由空间中，何种方案导向未来优化”的事实判断，判断由此被刻画为统一的认知过程，由“可辩护度量模型”（JMM）完成。框架的最终目的是扩展与深化所有理性存在者的公共理由空间，调和规范性的无条件要求与自然主义和实用主义的认知进路，以回应休谟难题。
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- “是”与“应该”之间
- 周建漳
- 休谟在哲学史上第一次从“是”与“应该”的语言角度清晰拈出事实与价值的实质分野，截断二者之间径情直遂的推出关系。“休谟断头台”在摩尔的理论中发展为至今势头不减的元伦理学理论。面对关于事实与价值分野的“休谟—摩尔命题”，人们提出了各种与之相反的“合派”观点，但分析表明，其各种论述皆难以成立：以为可以从“是”推出“应该”的反命题因在前提中暗含或塞入应然语词而无效；或存在混淆事实性规则与道德规范的语境失焦；至于以无纯粹事实或价值为论据的关于“是”与“应该”分野“崩溃”的断言实大而化之，非中肯之论。担心事实与价值之分将导致道德缺乏客观性也是不必要的过虑。在明辨“是”与“应该”分野的基础上强调二者之分的规范性理由，是拒斥自然主义还原论、捍卫道德从而伦理学作为一个学科的自足性。
