江淮论坛

作者：杨国荣

单位：华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系，上海 ２０００６２；西北师范大学哲学与社会学院，兰州 ７３００７０；浙江大学马一浮书院，杭州 ３１００５８

关键词：终极关切；意义追寻；宗教；中国哲学；度

基金：教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“教育家精神弘扬与落实机制研究”（24JZD013）；教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“中国传统文化中的人类命运共同体价值观基础研究”（21JZD018）；国家社会科学基金重大项目“伦理学知识体系的当代中国重建”（19ZDA033）

从人自身之在看，意义根据的寻求构成了重要的指向。人的生命总是有限的，个体的有限性与存在的无限性，构成了永恒的张力。生命意义的追问，最后难免要超越人的个体生命意义的有限性，这一问题往往导向终极关切。人类社会最初的时期，宗教、巫术、科学、哲学等相互纠缠，很难划分明确界限。社会需要整合，个人的精神则追求慰藉。在社会整合方面，离不开终极价值信仰的根据。然而近代以来，随着宗教的式微，传统的价值系统也开始面临危机，尼采提出的“上帝死了”便表明了这一点。从个体精神的慰藉看，人生意义是人无法回避的问题，普遍的精神也一直关切于此。就中国哲学与终极关切的关系而言，问题常常呈现较为复杂的形态。中国哲学（包括儒学）无疑具有某种超越的品格，但它又有自身的特点。黑格尔以“度”规定中国思想，在相当意义上展示了这一内涵。

来源：2026年第01期

《江淮论坛》期刊编辑部

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