江淮论坛

作者：张 耀1 方 勇2

单位：１．宁波大学人文与传媒学院，浙江宁波 315211；２．华东师范大学先秦诸子研究中心，上海 200241\r\n

关键词：德；名；直觉；儒道法；慎到

基金：国家社会科学基金重大项目“中国语言哲学史（多卷本）”（2018ZDA019）；国家社会科学基金重大项目“中国诸子学通史”（2019ZDA244）；宁波大学学校人才工程项目（文）“先秦‘势’论研究”（ZX2022000184）

从西周敬德理念到儒家德治理论，“德”的可言说性愈发突显，儒家德论中施仁、教化、贤治诸说皆依赖“名”为基础。老子德论则有意强调玄德“无名”的特质：作为保障万物、百姓自然发展的玄德，有功而不立德名、浑朴而难以名状，玄德无名故要靠直觉来把握。“德”概念含心与行两端，直觉则相应有省察内心与体验外物二途，是以老子德论分化为重内的庄子与重外的慎子两派。庄子通过“丧我”而直觉内心本有天真、自然，这种保障自然的心境便是德。慎到则基于体验外物的直觉，将自为自利的人之常情理解为自然，君主以权势驱动百姓自利自为之行，这种保障自然的做法亦可视为道家意义上的德。慎到尊势是老子玄德理论的合理推演，这一演进脉络以反思儒家可名之德为主线，并对道法转关、老韩同传等问题有较强的解释力。

来源：2022年第06期

《江淮论坛》期刊编辑部

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