江淮论坛

作者：戴木茅

单位：\r\n河北大学法学院，河北保定 071002

关键词：关键词：悚惧；道；君臣关系；心理震慑

基金：2019年度国家社会科学基金项目“以奏议为中心的秦汉政治哲学研究”（19BZX060）；2021年度河北省“三三三人才工程”资助项目《韩非子政治话语研究》（A202101074）

<div style="line-height: 150%">&nbsp;</div><div style="line-height: 150%"><br />摘要：为了有效维持政治秩序，韩非提出以内心恐惧约束行为的观点。《韩非子》中&ldquo;恐惧&rdquo;分为两个层级：基础级为畏惧法律，进阶级为悚惧君主。&ldquo;悚惧&rdquo;是《韩非子》中描写君主对臣属心理震慑的专用词汇。虽然儒家亦赞成臣属对君主怀有畏惧之心，但是法、儒之别在于法家的&ldquo;悚惧&rdquo;拒绝仁爱且更注重心理认知。为使臣属心生悚惧，就需要将君主塑造为&ldquo;神&rdquo;。韩非的神明观以老子道论为哲学基础，&ldquo;惟恍惟惚&rdquo;的道经过&ldquo;莫知其极&rdquo;的过渡，在政治治理层面转化为&ldquo;神隐不测&rdquo;。秦汉皇权建立后，思想与现实产生共振，本欲震慑重臣使其不敢为非的&ldquo;悚惧&rdquo;显露两种异化危险：其一为增强君主独断性；其二为悚惧泛化，最终可能导致一切人对一切人的悚惧。</div>

来源：2021年第05期

《江淮论坛》期刊编辑部

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