江淮论坛

作者：李敬峰

单位：陕西师范大学哲学系，西安 710119

关键词：二程；谢良佐；性体心用；仁；湖湘学派

基金：国家社科基金青年项目（18CZX025）；教育部人文社会科学青年基金项目（17YJC720013）；中国博士后第九批特别资助项目（2016T90888）；中国博士后科学基金第57批面上资助一等资助项目（2015M570812）；陕西省社科规划项目（2015C005）

<p>谢良佐不仅是二程门下最具发越性的弟子，亦是与湖湘学派、朱子理学、陆九渊心学三方有较深思想瓜葛的人物。他抉发二程开创的道学话语和问题意识，搁置对理气论的讨论，重点转向对心性、仁学、工夫等的创造性探索，推动了二程思想在道学视域内的展开和深化。在心性上，谢良佐明确区分心、性，突破二程的混淆不分，融合程颢的&ldquo;本心即性&rdquo;和程颐的&ldquo;心分体用，性之形者为心&rdquo;之说，创造性地提出&ldquo;性体心用&rdquo;。在仁论上，谢良佐推阐程颢的以生理感受言仁，明确提出&ldquo;以觉言仁&rdquo;，并将程颐所反对的&ldquo;以爱为仁&rdquo;思想推向&ldquo;离爱言仁&rdquo;。在工夫论上，谢良佐秉承程颢的&ldquo;学者先须识仁&rdquo;思想，主张&ldquo;识仁、求仁&rdquo;，导致工夫向内收缩。谢良佐对二程思想的羽翼、融合和发展主导着两宋之际洛学的理论走向和学术旨趣，不仅开创了洛学传衍史上极具理论特色的湖湘学派，亦直接开朱子早期思想及陆九渊心学思想之先河，更形塑着早期道学话语的形成与建构。</p>

来源：2019年第04期

《江淮论坛》期刊编辑部

查看江淮论坛杂志2019年第04期